季節の節目に、疫病などの災いが村に入るのを防ぎ禁圧するため、村境に注連（しめ）をはったりお札を立てる呪術は全国に広く見られ、フセギ、ミチキリなどと呼ばれています。

　この作品では、そのフセギを“種蒔き正月”と呼び、苗代に籾を蒔く日に伝えてきた清瀬市下宿の様子を紹介します。

　講とは“人の集まり”を意味することばです。富士山を信仰する人の集まりを“富士講”といいます。江戸市中の富士塚第１号を築いた高田藤四郎の流れをくむ、富士講・丸藤宮元講の富士登拝などの年間の行事を紹介します。

　この作品では、赤穂浪士が討ち入った吉良上野介邸跡（現在の本所松坂町公園）や吉良の葬られた墓地など、討ち入りに関連した史蹟を訪ねます。各所にある史蹟をめぐり、吉良上野介の人物像やこの史蹟を遺した住民たちの思いにせまります。

　ダルマは、江戸時代子供のおもちゃ・厄除けのおまじないでした。蚕が脱皮することを「起る」と言ったことから、元気よく起きるダルマは養蚕農家の縁起物のお守りとして、多摩地方の養蚕農家の副業となって広がっていきました。この作品では、ダルマ作りの民家を訪ね、その作業過程を紹介します。

　鷹を使って野山の獲物を狩る「鷹狩り」は、4000年前の中央アジアに発生し、日本には1600年前に伝わったといい、天皇や貴族・武将の間に広まっていきました。現役の鷹匠が鷹狩りの様々な訓練・技術を紹介します。

　古来、中国や日本では都市を建設する時、災いを避けるために鬼門・裏鬼門の方角に寺院を建立しました。江戸では、江戸城の鬼門にあたる方角に寛永寺、裏鬼門にあたる方角に増上寺が建てられました。この作品では、いずれも徳川家の菩提所であるこの二寺と、徳川家康を祭った東照宮を紹介します。

　太神楽は、伊勢神宮や熱田神宮の御師おしが神事しんじとしての神事舞を獅子に演じさせ、諸国を悪魔祓いしてまわったことに始まるとされます。代神楽、大神楽とも書きますが、東京ではいつのころからか太神楽と表記されるようになりました。

　この作品は、熱田派の中心的存在で現在も獅子舞と曲芸を伝承、保存している鏡味かがみみ社中しゃちゅうの活動を記録したものです。

　東京の伝統工芸品である江戸つまみかんざしは、江戸中期頃最も人気のあったかんざしです。さっぱりしつつもあかぬけて色っぽいところが特徴で、現在では七五三や成人式、結婚式などの祝い日に女性の髪飾りとして使われています。年々減少してきているかんざし職人の一人である石田さんの仕事の様子を紹介します。

　この作品では、江戸凧の歴史や現状について紹介します。

　現在では数少ない凧絵師（橋本禎造さん）の凧の製作過程に加え、とんび凧の製作を通して、地元の中学生と交流する「古川薬師凧の会」の吉田康秋さんの様子を記録したものです。

　江戸時代には浮世絵師が多く活躍し、歌舞伎役者の羽子板が人気を博しました。「押絵」とは、厚紙等の台紙に布を貼ったり、布に綿をくるんで厚みを持たせた部品を作ったりして立体的な絵を作る技法です。正月の縁起物、女子の成長を祝う品として、現代でも親しまれています。