円山応挙＜写生画＞創造への挑戦江戸開府400年・江戸東京博物館開館10周年記念

江戸中期の絵画様式のなかで最も特筆すべきものが、写生画です。丹波国(現京都府)に生まれた応挙は、京で眼鏡絵制作にたずさわることで西洋画の 画法を体得し、さらに石田幽汀につき狩野派を学びます。やがて円満院門主祐常と知り合い、新たに写生画風に目覚めることになります。応挙の絵画は、単に事物を写実的に描くというのではなく、いったんそれを自分のなかに取り入れ、新たな構図を創造したものでした。現実の世界、目に見える世界だけでなく、応挙は新たなモチーフを絵画に取り入れます。架空の生物である龍やこの世のものではない幽霊、当時見ることができなかった虎などです。応挙の絵画世界を次の視点から迫ります。

からくりのある絵：視覚トリック
実の写生：現実のものの姿を写す
虚の写生：架空の存在ながら心にあるイメージを写す
気の写生：生命感や風情、品格を写す
虚実一体空間：絵の中の空間と現実空間の融合

漁業の町、兵庫県香住町にある大乗寺で、応挙は門弟たちと実際の香住町の風景につながるようなイメージで仏教上の世界観を写し出すことを試みまし た。お寺全体が立体曼荼羅となるように構成された空間は、仏前の間の、開けても閉めても図柄の繋がる襖や、見る方向によって景色の変わる絵など、創意に満 ちた壮大な空間となっています。展覧会場では応挙の描いた三部屋（重要文化財《松に孔雀図襖絵》《郭子儀図襖絵》《山水図襖絵》）を立体的に再現展示します。

東方朔龍虎図 寛政2年（1790） 絹本墨画淡彩　3幅対 個人蔵
特別展「円山応挙」をきっかけに、円山応挙が描いた「東方朔龍虎図とうぼうさくりゅうこず」が発見されました。所有者の埼玉県内の男性（84）が当館へ通報、調査の結果、展覧会で初公開することになりました。
この作品は、仙人の東方朔と、龍、虎の姿を描いた3幅の掛軸です。東方朔は仙術によって長寿を得たため、おめでたい画題とされます。1790年（寛政２）に描かれ、箱に記された由来によると、但馬国（現兵庫県）の豪農が同年、応挙から入手しました。豪農の家に代々伝わり、その5代目にあたる男性が特別展をきっかけに同博物館に連絡。特別展監修者の佐々木丞平・京都大教授と佐々木正子・京都造形芸術大客員教授が調査の結果、真作と確認しました。
佐々木正子客員教授は「売買されなかったために存在そのものが知られておらず、状態もよい、貴重な作品だ」と話しています。

「松に猿図」 明和２年（1765）頃 紙本墨画 個人蔵
「仙嶺」（せんれい）の落款と「夏雲」（かうん）の印章から、初期の作品と推察されます。松の幹の描線に狩野派の影響が残るものの、猿の表現にはすでに応挙らしい写実的な描写がみられます。都内の所蔵者が博物館へ通報し、特別展の監修者によって応挙の作品と判明しました。

※会期中、作品の展示替をします。